مىدانند . « 1 » آراء فيض در اين كتاب غالباً موافق آراء مشهور اصوليان بوده ودر أكثر موارد با رأى صاحب معالم منطبق است . هر چند ردّ پاى تأثر از استادش سيد ماجد بحراني وشيوة اخباريان نيز در مواردى مشهود است . از جمله اينكه : فيض حجّت قائلين به منع تقليد از مجتهد ميت را ضعيف شمرده ولى براي جواز تقليد از ميت نيز دليلي نمىآورد . يكى از انتقادات مكتب اخبارى به اصوليان ، همين مسألة عدم جواز تقليد از ميت است كه اصوليان بدان معتقدند . « 2 » اخباريان اين رأى را چنين نقد مىكنند كه « حق ، با موت وحيات افراد تغيير نمىكند » . و « حلال محمد حلال إلى يوم القيامة وحرامه حرامٌ إلى يوم القيامة » . - همچنين فيض در رسالة « الشّهاب الثّاقب » في عينية وجوب صلاة الجمعة كه به سال 1067 ق . تأليف شده است ، در نقد دليل اجماع بر عدم وجوب عيني نماز جمعه كه از سوى گروهى از فقهاء اقامه شده است ، وقوع اجماع را تنها در ضروريات دين ومذهب قبول دارد ودر بقية مواردى كه از سوى علماء ادعاى اجماع مىشود ، هم در وقوع آن وهم در كاشفيت آن از قول معصوم ( ع ) تشكيك كرده ونهايتاً آن را نمىپذيرد . در اين كتاب نيز در مورد اجماع همين رأى را دارد . چراكه علم قطعي به دخول رأى امام ( ع ) در ميان اجماع‌كنندگان را شرط حجيت اجماع مىداند واز طرفي حصول چنين علم قطعي را در زمان خود وزمان‌هاى مشابه ممتنع مىداند . « 3 » در مجموع مىتوان گفت عليرغم اينكه فيض نام كتاب خود را « نقد الأصول »

--> ( 1 ) . سيد محسن امين ، أعيان الشيعة ، ج 3 ، ص 223 . ( 2 ) . همان . ( 3 ) . فيض كاشاني ، الشهاب الثاقب ، الباب السّابع . ( نسخة خطى )